Traemos el humo de la mañana,
Y el fuego sobre la noche,
Y el cuchillo, como un duro pedazo de luna,
Acto para las pieles bárbaras;
Traemos los caimanes en el fango
Y el arco que dispara nuestras ansias,
Y el cinturón del trópico,
Y el espíritu limpio
Traemos
Nuestro rasgo al perfil definitivo de América.
Nicolás Guillen.
Muchas son las historias que preceden los orígenes del Palo Mayombe, la gran mayoría de ellas establecen que se inicio en el reino del Kongo o Manikongo tierra que se encontraba poblada aproximadamente por unos dos millones y medio de habitantes en el siglo XVII.
Los hombres eran formidables herreros, cazadores y guerreros, las mujeres se dedicaban a la agricultura, hasta la llegada de los portugueses en el año 1482; Diego Cao fue unos de los primeros en desembarcar en esas tierras el cual las describió y no sin cierta admiración y sorpresa, como un reino grande, poderoso, poblado y con muchos vasallos. También lo definió como un poderoso pueblo que preservaba numerosos rasgos de la sociedad matriarcal tanto en su ordenamiento social como en sus creencias.
Algunos eran también originarios de los grandes lagos del este de África Ecuatorial, donde muchos pueblos bantúes emigraron para escapar del embate de los pueblos hamitas empeñados en guerras religiosas de conquista y expansión.
La tradición oral bakonga (nombre genérico de los inmigrantes bantúes) cuentan diferentes historias acerca de la constitución de su reino, cuentan que Mtinu Wene (primer Manikongo), después de mucho guerrear logro asentarse al sur del rió Congo, allí distribuyo las tierras conquistadas entre sus capitanes más aguerridos loa cuales eran 9, a partir de entonces fue un numero sagrado para esos pueblos mas adelante en honor a ellos se armarían los primeros 9 nkisi de los cual nacerían muchos otros. Ellos tenían una manera distinta y muy perceptiva sobre todo aquello que les rodeaba, creían que el hombre y la mujer fueron una creación del cielo y bajados a la tierra por el hilo de una araña. También creían en una fuerza denominada Tuukan Zuulo (el que vino del cielo) quien visitaba la tierra cabalgando sobre un relámpago en calidad de enviado de Nsambia, para curar a los enfermos y resucitar a los muertos, mas adelante este se convirtió en Nkulu el ancestro de la humanidad, él que planto las semillas de todas las plantas útiles, enseño usos y costumbre, dicen que también con el vino la muerte. Para esta cultura, los seres humanos están compuestos por dos entidades separadas Nsala y el Nwela, la primera es la parte del hombre que no es visible como su alma o mejor… el principio de la vida. Es considerada como un ser viviente que actúa como la adivina del ser humano, la cual puede abandonar el cuerpo momentáneamente para vagar por el mundo y conocer los acontecimientos que afectaran a sus dueños en el futuro. Para nosotros Nsala es visible como una forma de sombra, al igual que el cuerpo físico, el alma también tiene su sombra, esta no abandona el cuerpo humano sino hasta que el ser muere, ella es la que muchas veces mantiene el alma de un enfermo virtualmente cautiva, si no fuese asi todas las enfermedades tuvieran un deselance inmediatamente fatal.
Nwela es el aliento, órgano por el cual los seres viven y respiran. Cuando el hombre muere su aliento va al mundo de los muertos o a Kalunga, las regiones infernales de la tierra. En su concepto los bakongos denominaron que en la tierra de los muertos, la vida continua de manera semejante a la vida terrenal pero carente de penas y enfermedades, ellos ven en la muerte como algo que sucede una sola vez y mas que una redención, es como una especie de recompensa. Los habitantes de la tierra de los muertos están divididos en dos grandes grupos: los Nkuyu y los Nyumba y a su vez estos también se dividen en varios subgrupos con distintas funciones.
Los Nkuyu significan espectro, visión y también transformación. Los Nkuyu no tienen un lugar definido en el mundo de los muertos, andan errantes por el mundo de los vivos.
Nyumba son aquellos que al pasar a la tierra de los muertos no adquieren una apariencia diferente a la que en vida tuvieron, por que no deben de pagar por hechos malignos, muchas veces se mezclan con los vivos y se confunde entre ellos.
También existen los simbi, los que a menudo se confunden con los muertos auque son espíritus que nada se le parece a los ya nombrados. Dicen que son femeninos, su hábitat son las aguas dulces, las lagunas tienen la reputación de ser muy peligrosas para quienes se acerquen a ellas, es allí donde ellos mayormente pernoctan.
Es así como en diferente clanes o etnias existían diversas creencias en divinidades espirituales que no solo protegían a su tribu, si no, que también sanaban y aconsejaban como el caso de Mbundu, un Nkisi que servia para resolver las disputas locales y decir la verdad, Mbongo Nsimbaservia para la adivinación y la curación, Londa, quien protegía a las mujeres y niños y velaba por la armonía en el hogar.
Muchos también fueron hechos de reyes o descendientes de ellos como el caso de Mambe el Nkisi que se hizo por intermedio del sacrificio humano del hijo de un rey y la cabeza de Ngo para la salvación de toda una tribu, auque hay una leyenda que asegura que toda esa descendencia venia del primer Nkisi compuesto por Mukulu Un antiguo Ancestro, en otra se nombra a Mentete, el primer ser humano que descendió del cielo y enseño a los hombres como fabricar o componer un Nkisi, que según la tradición popular congolesa este fue hecho en el agua. La adoración de ellos por los espíritus estaba motivada por la gracia o desgracia que estos vaticinaban por intermedio de sacerdotes-médium; además la creencia de que todo órgano en movimiento de desarrollo y vida, estaba influenciado por almas, creyentes fervorosos de la reencarnación, llamaban a los seres vivientes Ndudos o sea muertos con conocimientos, para ellos un alma tomaba un cuerpo en el vientre materno, pero ya había vivido anteriormente y en esta nueva etapa vendría con mas conocimientos y valor, también existe aun la creencia en algunas artes de África que todo aquel que muere bajara de nuevo al mundo con la primera lluvia del año, allí sus familiares Irán al rió y con la primera piedra que se topen dentro de el estará las vibraciones del que se ha ido y esta será enaltecidas con ritos, ofrendas y sacrificio, Para ellos la tierra esta llena de recursos proporcionados por el propio Creador, los astros, las plantas, los animales, las aguas, los fenómenos naturales y todo aquello que tiene vida por si mismo, poderes y atributos propios; fueron otorgadas por Dios para la salvación, la curación y la desgracia de todos los seres vivientes.
Para la Tradición bakonga el termino Ndoki, no se designaba a un espíritu ni a un espectro, si no a un poder, a una fuerza Transmisible por consanguinidad, quien permitía a quien lo poseyera o recibiera dominar a los espíritus de sus parientes difuntos sin precisar de objeto mágico alguno, en la actualidad el termino antes mencionado es muy mal usado para dar crédito a la maldad de algunos nkisis o prendas, cuando en realidad una Nganga llamada cristiana puede ser mucho mas ndoki que otras, Tanto Nsambia como Lukakansa formaban una dualidad, auque algunos estudiosos aseguran que este ultimo era el real Dios de los congos, también ha sido en estos tiempos satanizado por algunos practicantes de esta regla, cuando en la realidad este es una fuerza muy poderosa pero que en nada se asemeja al Satanás del cristianismo.
Wiriko Nganga!
Y el fuego sobre la noche,
Y el cuchillo, como un duro pedazo de luna,
Acto para las pieles bárbaras;
Traemos los caimanes en el fango
Y el arco que dispara nuestras ansias,
Y el cinturón del trópico,
Y el espíritu limpio
Traemos
Nuestro rasgo al perfil definitivo de América.
Nicolás Guillen.
Muchas son las historias que preceden los orígenes del Palo Mayombe, la gran mayoría de ellas establecen que se inicio en el reino del Kongo o Manikongo tierra que se encontraba poblada aproximadamente por unos dos millones y medio de habitantes en el siglo XVII.
Los hombres eran formidables herreros, cazadores y guerreros, las mujeres se dedicaban a la agricultura, hasta la llegada de los portugueses en el año 1482; Diego Cao fue unos de los primeros en desembarcar en esas tierras el cual las describió y no sin cierta admiración y sorpresa, como un reino grande, poderoso, poblado y con muchos vasallos. También lo definió como un poderoso pueblo que preservaba numerosos rasgos de la sociedad matriarcal tanto en su ordenamiento social como en sus creencias.
Algunos eran también originarios de los grandes lagos del este de África Ecuatorial, donde muchos pueblos bantúes emigraron para escapar del embate de los pueblos hamitas empeñados en guerras religiosas de conquista y expansión.
La tradición oral bakonga (nombre genérico de los inmigrantes bantúes) cuentan diferentes historias acerca de la constitución de su reino, cuentan que Mtinu Wene (primer Manikongo), después de mucho guerrear logro asentarse al sur del rió Congo, allí distribuyo las tierras conquistadas entre sus capitanes más aguerridos loa cuales eran 9, a partir de entonces fue un numero sagrado para esos pueblos mas adelante en honor a ellos se armarían los primeros 9 nkisi de los cual nacerían muchos otros. Ellos tenían una manera distinta y muy perceptiva sobre todo aquello que les rodeaba, creían que el hombre y la mujer fueron una creación del cielo y bajados a la tierra por el hilo de una araña. También creían en una fuerza denominada Tuukan Zuulo (el que vino del cielo) quien visitaba la tierra cabalgando sobre un relámpago en calidad de enviado de Nsambia, para curar a los enfermos y resucitar a los muertos, mas adelante este se convirtió en Nkulu el ancestro de la humanidad, él que planto las semillas de todas las plantas útiles, enseño usos y costumbre, dicen que también con el vino la muerte. Para esta cultura, los seres humanos están compuestos por dos entidades separadas Nsala y el Nwela, la primera es la parte del hombre que no es visible como su alma o mejor… el principio de la vida. Es considerada como un ser viviente que actúa como la adivina del ser humano, la cual puede abandonar el cuerpo momentáneamente para vagar por el mundo y conocer los acontecimientos que afectaran a sus dueños en el futuro. Para nosotros Nsala es visible como una forma de sombra, al igual que el cuerpo físico, el alma también tiene su sombra, esta no abandona el cuerpo humano sino hasta que el ser muere, ella es la que muchas veces mantiene el alma de un enfermo virtualmente cautiva, si no fuese asi todas las enfermedades tuvieran un deselance inmediatamente fatal.
Nwela es el aliento, órgano por el cual los seres viven y respiran. Cuando el hombre muere su aliento va al mundo de los muertos o a Kalunga, las regiones infernales de la tierra. En su concepto los bakongos denominaron que en la tierra de los muertos, la vida continua de manera semejante a la vida terrenal pero carente de penas y enfermedades, ellos ven en la muerte como algo que sucede una sola vez y mas que una redención, es como una especie de recompensa. Los habitantes de la tierra de los muertos están divididos en dos grandes grupos: los Nkuyu y los Nyumba y a su vez estos también se dividen en varios subgrupos con distintas funciones.
Los Nkuyu significan espectro, visión y también transformación. Los Nkuyu no tienen un lugar definido en el mundo de los muertos, andan errantes por el mundo de los vivos.
Nyumba son aquellos que al pasar a la tierra de los muertos no adquieren una apariencia diferente a la que en vida tuvieron, por que no deben de pagar por hechos malignos, muchas veces se mezclan con los vivos y se confunde entre ellos.
También existen los simbi, los que a menudo se confunden con los muertos auque son espíritus que nada se le parece a los ya nombrados. Dicen que son femeninos, su hábitat son las aguas dulces, las lagunas tienen la reputación de ser muy peligrosas para quienes se acerquen a ellas, es allí donde ellos mayormente pernoctan.
Es así como en diferente clanes o etnias existían diversas creencias en divinidades espirituales que no solo protegían a su tribu, si no, que también sanaban y aconsejaban como el caso de Mbundu, un Nkisi que servia para resolver las disputas locales y decir la verdad, Mbongo Nsimbaservia para la adivinación y la curación, Londa, quien protegía a las mujeres y niños y velaba por la armonía en el hogar.
Muchos también fueron hechos de reyes o descendientes de ellos como el caso de Mambe el Nkisi que se hizo por intermedio del sacrificio humano del hijo de un rey y la cabeza de Ngo para la salvación de toda una tribu, auque hay una leyenda que asegura que toda esa descendencia venia del primer Nkisi compuesto por Mukulu Un antiguo Ancestro, en otra se nombra a Mentete, el primer ser humano que descendió del cielo y enseño a los hombres como fabricar o componer un Nkisi, que según la tradición popular congolesa este fue hecho en el agua. La adoración de ellos por los espíritus estaba motivada por la gracia o desgracia que estos vaticinaban por intermedio de sacerdotes-médium; además la creencia de que todo órgano en movimiento de desarrollo y vida, estaba influenciado por almas, creyentes fervorosos de la reencarnación, llamaban a los seres vivientes Ndudos o sea muertos con conocimientos, para ellos un alma tomaba un cuerpo en el vientre materno, pero ya había vivido anteriormente y en esta nueva etapa vendría con mas conocimientos y valor, también existe aun la creencia en algunas artes de África que todo aquel que muere bajara de nuevo al mundo con la primera lluvia del año, allí sus familiares Irán al rió y con la primera piedra que se topen dentro de el estará las vibraciones del que se ha ido y esta será enaltecidas con ritos, ofrendas y sacrificio, Para ellos la tierra esta llena de recursos proporcionados por el propio Creador, los astros, las plantas, los animales, las aguas, los fenómenos naturales y todo aquello que tiene vida por si mismo, poderes y atributos propios; fueron otorgadas por Dios para la salvación, la curación y la desgracia de todos los seres vivientes.
Para la Tradición bakonga el termino Ndoki, no se designaba a un espíritu ni a un espectro, si no a un poder, a una fuerza Transmisible por consanguinidad, quien permitía a quien lo poseyera o recibiera dominar a los espíritus de sus parientes difuntos sin precisar de objeto mágico alguno, en la actualidad el termino antes mencionado es muy mal usado para dar crédito a la maldad de algunos nkisis o prendas, cuando en realidad una Nganga llamada cristiana puede ser mucho mas ndoki que otras, Tanto Nsambia como Lukakansa formaban una dualidad, auque algunos estudiosos aseguran que este ultimo era el real Dios de los congos, también ha sido en estos tiempos satanizado por algunos practicantes de esta regla, cuando en la realidad este es una fuerza muy poderosa pero que en nada se asemeja al Satanás del cristianismo.
Wiriko Nganga!
Wiriko bantu!
si tu no me conoce...Pa que tu me llama
Ndundu con ndudu......
Escucha cuento....
Mayombe Viene de Nsulo, de lo infinito.Sinceramente....
Tata Nganga: Jose Kimbisa
Kimbisa Con Mayombe
Guana filo co Mulenda
+S+C+B+V+
Quien Vence.
