LUKAKANSI/LUGAMBE/NKARIPEMBA

"Nkari Mpemba, ndoki, Nsambi ia fuko, ia nzoko, ia nzongo, ia mbi…………”

Lukakansi no quiere a nadie...

Luakakansi, mato a su madre…

Lukakansi, no tiene amigo…

Lukakansi, los malos palos…

Sin Dios, ni doña María

Los mismo kongo, son los mismo Diablo…

Lukakansi, lugambe o nkari pemba, dice un kutuwango de kongo andilanga, fue el resultado de la unión entre Mbi( el mal) y nfwa (la muerte), otros hablan de su existencia en la tierra antes que esta fuera estructurada o poblada por los seres enviados por Nsambia, lo cierto es casi siempre tomada como la expresión de una fuerza negativa, mala y nefasta que es existente en el mundo visible y su homologa del mundo invisible, por lo que actúa en ambos ámbitos., esta es a quien acude muchos tatas ngangas quien pactando con el impiden la interferencia directa o indirecta en sus vidas o para ser usado de manera coherente para el vencimiento de algún enemigo, hay quienes aseguran que en tiempos pasados el actuar únicamente por este tenebroso y repudiado sendero místico, al ser descubiertos haciendo uso de estas practicas eran condenados a muerte, mutilados, y abandonados sin ningun tipo de rito funerario y con esta acción, anulaban cualquier posibilidad de que este pudiera insertarse en su complejo sistema de antepasados también se tenia la creencia que toda persona con defectos físicos o que por algún hecho fortuito quedaran mutiladas o discapacitadas se le trataba con mucho recelo y desconfianza por que de alguna manera habían sido marcadas o elegidas por la entidad en mención, es un hecho que antes de el trafico de esclavos de pueblos bantúes hacia América estos tendrían un claro concepto del bien y el mal, este ultimo para nada se relacionaba con la existencia de el diablo católico.

Los espíritus llamados nkonde o nkose representación del odio y la vengaza y manbiala mandembo espiritu vengador de las tierras de loango son manifestaciones directa de alguna manera de esta controvertida espiritualidad, Dichos espíritus se representan en fetiches o muñecos algunos llamados kini kini los cuales que son provistas de un espejo y llenos de clavos, que al igual que las ngangas mal llamadas judías son fabricados con elementos, espíritus siempre carentes de alguna fuerza benéfica acompañadas de complicadas ceremonias y pactos los cuales tiene como finalidad única el crear grandes males, calamidades y ser un fuerte o casi invencible adversario de algunos enemigos de los practicantes de el palo mayombe.

El mayombe siempre se ha debatido entre el bien y el mal, entre las famosas prendas judías o cristianas, auque bien es cierto que una nganga hace lo que su dueño le pida sin poner reparo alguno sea para bueno o malo, hay algo que de alguna manera mezcla siempre a lukankasi quien muchas veces es representado con 7 estrellas, con cualquier acción maligna que se desata sobre alguna persona, Hay quienes lo describen como una entidad de luz extrema y muy difícil de controlar, dios de los kongos antes que nsambia o simplemente ambos forman una dualidad, si no hay bueno….. No hay malo.

Buen amigo de lo ngangulero...son lukakansi.......

José Kimbisa +S+C+B+V+

EL GRAN NEGOCIO DE LA FE

Si en mi tierra no hay sol, yo brinco lado allá...........

Todas las religiones tienden a expandirse, aunque muchas veces esta expansión traiga consigo o arrastre todo lo bueno y malo que están puedan brindar, el auge que ha tenido las tradiciones, bantú y yoruba a nivel mundial no escapa de la mala sombra que se acrecienta sobre ellas opa cando su brillo, su espiritualidad, cultura y tradición. El hecho que cada día existan numerosas personas interesadas en volverse adeptos o  buscar una solución a los problemas que le aquejan , ha dado paso a que la actualidad existan un gran numero de practicantes que han hecho de esta su modo vivendis de mala manera, aprovechándose de personas incautas que sin tener el mas mínimo conocimiento sobre estas culturas o religiones son victimas del engaño, la estafa y la manipulación de algunos que dicen profesar tradiciones ancestrales pateando y vejando los códigos sagrados de esta de una manera descarada.

Es prácticamente un hecho  que todos los seres humanos necesitamos una guia espiritual, o  nos interesa de alguna manera conocer mediante una consulta eventos futuros, como tener mayor evolución material o resolver asuntos sentimentales y de salud, pero la gran mayoría recibe como respuesta a sus males la entrega de algún fundamento o santo, alguna iniciación o consagración que en la mayoría de los casos estas personas no entienden y adquieren compromisos, santorales, palo e ifa que no estaban buscando y que lejos de resolver sus males se convierten en una cruz más en su vida que no quieren cargar, por lo que en la mayoría de los casos terminan decepcionados, deshaciéndose de lo recibido empezando el largo caminar en la búsqueda de encontrar alguien que le solucione, le arregle, le explique lo entregado o lo que le hicieron, es allí  donde comienzan los grandes tropiezos que muchos han vivido dentro de estas religiones, tal vez de alguna manera haya practicantes que no recibieron una formación moral de sus mayores o hacen y ejecutan las mismas mañas que estos convirtiéndose en una cadena imparable de situaciones que cada día afecta y desprestigian cada día más las culturas africanas o afro cubanas.

Se ha puede observar que toda información de todos los medios impresos o audiovisuales que existen actualmente por montones se ha convertido más que una base para enriquecer  los conocimiento o de ayuda para entender estas practicas, en una gran arma para charlatanes, codiciosos y avariciosos, en algunos casos sirve para que algunos iniciados, bien sean aleyos o ngueyes etc., hagan practicas que han sido reveladas por esos medios y armen fundamentos sin tener una consagración mayor alguna, existen otros que se aprovechan de ciertas enseñanzas por esas vías, para después colgarse títulos de Iworos, Tatas o Babalawos sin tener las consagraciones pertinentes para realmente ser los, tal vez el afán  de muchos hombres y mujeres por tener poder, reconocimiento y dinero fácil dentro esta religión hacen e inventan lo que sea y como sea, lo que si es cierto es que existen gran cantidad de religiosos que en la carrera de ganar prestigio e idolatrarse buscan tener muchisimos ahijados, reclutando cada día más adeptos y haciéndolo sin importar la condición moral de estos lo que ha llevado que estas tradiciones vallan perdiendo la credulidad, el honor y que sus practicantes e iniciados sean vistos por la gran mayoría de la gente como seres mediocres que están en cosas de brujos, practicas que ven de personas ignorantes y mal vivientes.

La verdad y la sabiduría esta repartida en el mundo, pero la ética es algo que no se adquiere tan fácilmente y es difícil aprenderla, transmitirla y mantenerla es definitivo que el mayombe, la osha e ifa más que una religión son un estilo de vida, un culto que tiene sus enseñanzas basadas en una ancestralidad y el la pronfundidad de lo espiritual que ayuda a cualquiera sin importar su condición racial o sexual. pero las consagraciones o asientos espirituales son algo que debe llevarse de modo reservado con fe, lógica y conocimientos dándole un valor a la espiritualidad; enseñar la ética, el compromiso y el respeto que se debe adquirir para crecer espiritualmente en ellas y les ayude a vencer los obstáculos y enigmas que rodean nuestros destinos, no darlo por dinero y vendiendo la idea e ilusión que así se resolvió en su vida en todo sus aspectos y se han de volver seres intocables de gran poder y superioridad sobre los demás guiándolos el cancer terminal que destruye toda fe, tada lógica y todo conocimiento: EL FANATISMO, el mismo que también da paso a la manipulación, esclavitud y el abuso de padrinos sobre ahijados y que en ocasiones no se respeten los pactos hechos cuando se involucran sentimental o sexualmente unos con otros.

Sabemos que todo en la vida tiene un costo monetario en estos cultos se le acostumbra a decir EL DERECHO y cada quien cobra lo que cree que vale su trabajo y eso se respeta, pero lo que jamas va a comprar ese dinero es la videncia, la espiritualidad , el conocimiento, la paz y tranquilidad que la luz de la religiones sea cual sea pueden brindar a nuestras vidas, por eso existen tantas personas que por decirlo a lo criollo quieren ser  brujos a juro, a fuerzas porque ya esto se ha convertido en el mejor negocio de este siglo, el negocio de la fe.

Soy de los que piensa que muchos los llamados y pocos los elegidos, de que la puerta de las religiones y de estos cultos ancestrales deberían ser como la boca de nosotros los seres humanos, cuando esta permanece cerrada no entran las moscas.

"No somos humanos viviendo una experiencia espiritual,

somos un espíritu viviendo experiencias humanas"

QUIEN DEBA PENA...QUE PAGUE NFINDA

Mayimbe ta volando......................

Sinceramente

José Kimbisa

Padre San Elías arriba nganga

orden 7 Quimbisa con Mayombe

Guana filo con Mulenda

+S+C+B+V+

Quien Vence.

LA ADIVINACION

los chamalongos

Abri kuto wirindinga
chamalongo, no son cosa yoruba,

chamalongo no vive en cueva, Nkuenda kindembo

si yo te manda nganga mundo tiembla

Dia que tu diga mentira la mar prende en candela.............

La palabra shamalongo proviene del vocablo xianmanloango. Xian significa espiritu de gran fortaleza, complejidad, y la palabra loango se acredita por el lugar de donde proviene esta rica cultura.

El chamalongo es el instrumento usado para mantener comunicacion con los nfumbes, Mpungos y espiritus, por lo que es un nkisi mas en esta religion, su preparacion lleva diferentes tratados segun el munanso o rama de palo, auque existen diversos medios para la comunicacion con los fudamentos y ancestros kongos, es este quien es el mas recurrido por los practicantes, actualmente existen muchos odduns o letras para su interpretacion, pero es la espiritualidad del mayombero quien le da el verdadero valor a su palabra, a pesar de existir distintos chamalongos y de varias formas, la finalidad es la misma, predecir o adivinar, desifrar enigmas, situaciones ocultas tanto del pasado como el presente, para mejorar en un presente inmediato.

El chamalongo hecho de cascara de coco se le llama nsandi o kuyamputo tiene su preparacion especial, tiene sus tratados con lucero, nsasi y los nfumbes.

El Nkobo o caracol dependiendo de algunas ramas este se prepara, es la boca de Nsulo, de mariwanda y campo nfinda.

Existen otros que se preparan de huesos de animales, kilisi de nfumbe, semillas, figuras y es poco comun en america.

Los hay de caparazon ngogoro (jicotea) y es el oraculo directo de nsasi, tambien muy usados por los changani.

Hay los que se preparan de los mbeles de Zarabanda, llevan su firmas y es preparado exclusivamente para sus hijos.

Hay chamalongos hechos con cuernos de ngandos sacrificados a los fudamentos, generalmente los mayomberos los usan con sus mpakas ya que llevan su tratados con ellas.

Chamalongo kuenda tambien hecho con trozos de palos especiales.

En dependecia del Tronco Mayor del Munanso o de la Rama Conga se le ponen rodajas de las dos parejas fundamentales de palos de todos los Bantues o otros Nkunias Sagrados, jurados y comidos. Dos se cortan a medianoche, dos a medio dia...

Existen chamalongos hechos de kiyumba de nfumbe, y es algo delicado y no es facil su preparacion.

Chamalongo sea cual sea lleva su preparacion especial con los astros las hierbas y sacrificios, varia mucho en nro que se usa puede ser de 4, 7, 9 hasta 21, sinceramente es mas que 4 conchas que se tiran al piso, es algo que en tiempos de andilanga era muy respetado por los sabios, muchas veces en la actualidad tiende a ser un componente de la nganga, algo que se puede adquirir en cualquier parte y no se le da importancia como el nkisi que realmente es.

Cuyerere' Ngando, Ngando Cuyerere'....que Ngando e'...

Josè Kimbisa

Padre San Elias arriba Nganga

Quimbisa con Mayombe

Guana Filo co Mulenda

+S+C+B+V+

Quien vence.

LAS RAMAS DEL ARBOL

REGLAS DEL PALO MAYOMBE

Pa que halla mundo….tiene que haber de todo

El culto del palo se ha dividido en diferentes ramas o vertientes, auque cada una tiene en alguna manera formas distintas de llevar a cabo ciertas ceremonias o consagraciones todas ellas mantienen la esencia de este culto ancestral y juegan un papel importante dentro de la regla del Palo mayombe.


PALO MAYOMBE O REGLA MAYOMBE: Esto es casi la regla establecida en primer lugar en Cuba. Ellos tienen sólo un tipo de "fundamento nganga": Nsasi Siete Rayos. Se ocupan sólo con Nfumbe (muertos) y las energías son muy tradicionales y conservadoras. El Saca empeño Batalla, Mayombe saca empeño, Ensala Mayombe Ngando Sese, Ensala Mayombe Ngando Batalla Congo, Mante Otunga o regla muertera de oriente, se encuentran entre las ramas más famosas", Normalmente son casas o munansos de Mayombe no cristianizados o sin ningún tipo de sincretismo.

PALO BRILLUMBA O REGLA BRILLUMBA: Esta secta de Palo es en realidad la más común, nace de la Regla Mayombe auque hay quienes afirman que brillumba pario a mayombe. Esta regla es sincrética y cristianizada. Tienen diversos tipos de "fundamentos" como Siete Rayos, Zarabanda, Madre de Agua, etc., Su ngangas contiene nfumbes y Mpungos (Dioses Kongo), los Mpungos pueden considerarse de alguna manera como versiones de los Orishas y estos también tienen algún sincretismo con los santos católicos. El término Brillumba se deriva de la palabra Kongolese "krillumba" que significa "cráneo", la Regla Brillumba utiliza los huesos en sus fundamentos y Algunos Mayomberos ortodoxos creen que más que una "Regla" en sí, Brillumba, es una técnica, una forma de preparar ngangas.
También existe en la Regla Brillumba, los que son Ndoki ósea no cristianizados, ellos usan los huesos también en la preparación de la Nganga. Brillumba es para fines buenos y malos que se llama "Briyumba Ndoki Biyaya Biyaya Sambi". El mito dice que nació en Brillumba "Kunancieto", que significa África, el territorio fue llamado "Consagración" en el Reino Kongo del Norte. Esta es la historia de "Briyumba Congo Biza Cundumbo Munambe Silancongo San Quintiki Luambanza Nfinda Macondo que Talanquera kuenda Engo Cheche Zarabanda Saracuata Norucuon Mayombe Camino Cementerio con licencia Lucero mpungo Mundo Nsila Mbonda Camposanto que a to 'los Nkita". Zarabanda es la primera Nganga y principal de los Brillumba. Algunos Munansos Brillumba Son: 7 Brillumba Kongo, Vence Guerra Viramundo, Vence Guerra Acaba Mundo, Mayaca, Siete Brillumba Congo Indianda Cuaba también llamado Changani, Vititi Kongo, Quijenco, Monte Garavato, Zarabanda Mala Fama, Paticongo Clava Clava.



PALO KIMBISA O REGLA KIMBISA: La Regla Kimbisa fue casi la primera que se estableció en Cuba por los esclavos Kongo, los Kimbisa fueron Sumos Sacerdote del Reino del Kongo y existen Muchas cosas, factores y escritos que dan evidencia de su gran antigüedad, y demuestra que la Kimbisa es un descendiente directo de las sociedades secretas Kimpasi de África, la Kimbisa originalmente no fue cristianizada.

Durante el siglo XIX en los dos Cabildos de la Iglesia del Santo Cristo del Buen Viaje en La Habana, surgió la Regla de la Orden Quimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje fue desarrollada y fundada por el Tata Mpabia Andrés Facundo Cristo de los Dolores Petit, el gran re-organizador de la Orden Kimbisa, esta Orden tiene elementos de todas las distintas religiones y creencias de los suelos de Cuba : Palo Monte Mayombe, abakuá, la santería, masonería, espiritismo, vudú, Iglesia Católica romana., La Quimbisa desde sus primeras ordenes consagradas a Maria Orissaba fue hecha como una religión aparte y autentica en sus codigos y reglas, auque algunas ordenes de esta tenga mas que ver con el mayombe por el famoso cruce que hiciera pettit con pancho naranjo, auque otros aseguran que fue con un gran mayombero conocido como bobó, es lo que ha hecho que esta ultima sea tomada como una rama mas del palo mayombe.

Bendicion Padrino……..
Bendición nfumbe………

José Kimbisa
Padre San Elías Arriba Nganga.
Quimbisa con Mayombe
Guana Filo co Mulenda
+S+C+B+V+

Mitologia bantu

Traemos el humo de la mañana,
Y el fuego sobre la noche,
Y el cuchillo, como un duro pedazo de luna,
Acto para las pieles bárbaras;
Traemos los caimanes en el fango
Y el arco que dispara nuestras ansias,
Y el cinturón del trópico,
Y el espíritu limpio
Traemos
Nuestro rasgo al perfil definitivo de América.
Nicolás Guillen.




Muchas son las historias que preceden los orígenes del Palo Mayombe, la gran mayoría de ellas establecen que se inicio en el reino del Kongo o Manikongo tierra que se encontraba poblada aproximadamente por unos dos millones y medio de habitantes en el siglo XVII.
Los hombres eran formidables herreros, cazadores y guerreros, las mujeres se dedicaban a la agricultura, hasta la llegada de los portugueses en el año 1482; Diego Cao fue unos de los primeros en desembarcar en esas tierras el cual las describió y no sin cierta admiración y sorpresa, como un reino grande, poderoso, poblado y con muchos vasallos. También lo definió como un poderoso pueblo que preservaba numerosos rasgos de la sociedad matriarcal tanto en su ordenamiento social como en sus creencias.
Algunos eran también originarios de los grandes lagos del este de África Ecuatorial, donde muchos pueblos bantúes emigraron para escapar del embate de los pueblos hamitas empeñados en guerras religiosas de conquista y expansión.
La tradición oral bakonga (nombre genérico de los inmigrantes bantúes) cuentan diferentes historias acerca de la constitución de su reino, cuentan que Mtinu Wene (primer Manikongo), después de mucho guerrear logro asentarse al sur del rió Congo, allí distribuyo las tierras conquistadas entre sus capitanes más aguerridos loa cuales eran 9, a partir de entonces fue un numero sagrado para esos pueblos mas adelante en honor a ellos se armarían los primeros 9 nkisi de los cual nacerían muchos otros. Ellos tenían una manera distinta y muy perceptiva sobre todo aquello que les rodeaba, creían que el hombre y la mujer fueron una creación del cielo y bajados a la tierra por el hilo de una araña. También creían en una fuerza denominada Tuukan Zuulo (el que vino del cielo) quien visitaba la tierra cabalgando sobre un relámpago en calidad de enviado de Nsambia, para curar a los enfermos y resucitar a los muertos, mas adelante este se convirtió en Nkulu el ancestro de la humanidad, él que planto las semillas de todas las plantas útiles, enseño usos y costumbre, dicen que también con el vino la muerte. Para esta cultura, los seres humanos están compuestos por dos entidades separadas Nsala y el Nwela, la primera es la parte del hombre que no es visible como su alma o mejor… el principio de la vida. Es considerada como un ser viviente que actúa como la adivina del ser humano, la cual puede abandonar el cuerpo momentáneamente para vagar por el mundo y conocer los acontecimientos que afectaran a sus dueños en el futuro. Para nosotros Nsala es visible como una forma de sombra, al igual que el cuerpo físico, el alma también tiene su sombra, esta no abandona el cuerpo humano sino hasta que el ser muere, ella es la que muchas veces mantiene el alma de un enfermo virtualmente cautiva, si no fuese asi todas las enfermedades tuvieran un deselance inmediatamente fatal.

Nwela es el aliento, órgano por el cual los seres viven y respiran. Cuando el hombre muere su aliento va al mundo de los muertos o a Kalunga, las regiones infernales de la tierra. En su concepto los bakongos denominaron que en la tierra de los muertos, la vida continua de manera semejante a la vida terrenal pero carente de penas y enfermedades, ellos ven en la muerte como algo que sucede una sola vez y mas que una redención, es como una especie de recompensa. Los habitantes de la tierra de los muertos están divididos en dos grandes grupos: los Nkuyu y los Nyumba y a su vez estos también se dividen en varios subgrupos con distintas funciones.
Los Nkuyu significan espectro, visión y también transformación. Los Nkuyu no tienen un lugar definido en el mundo de los muertos, andan errantes por el mundo de los vivos.
Nyumba son aquellos que al pasar a la tierra de los muertos no adquieren una apariencia diferente a la que en vida tuvieron, por que no deben de pagar por hechos malignos, muchas veces se mezclan con los vivos y se confunde entre ellos.
También existen los simbi, los que a menudo se confunden con los muertos auque son espíritus que nada se le parece a los ya nombrados. Dicen que son femeninos, su hábitat son las aguas dulces, las lagunas tienen la reputación de ser muy peligrosas para quienes se acerquen a ellas, es allí donde ellos mayormente pernoctan.
Es así como en diferente clanes o etnias existían diversas creencias en divinidades espirituales que no solo protegían a su tribu, si no, que también sanaban y aconsejaban como el caso de Mbundu, un Nkisi que servia para resolver las disputas locales y decir la verdad, Mbongo Nsimbaservia para la adivinación y la curación, Londa, quien protegía a las mujeres y niños y velaba por la armonía en el hogar.
Muchos también fueron hechos de reyes o descendientes de ellos como el caso de Mambe el Nkisi que se hizo por intermedio del sacrificio humano del hijo de un rey y la cabeza de Ngo para la salvación de toda una tribu, auque hay una leyenda que asegura que toda esa descendencia venia del primer Nkisi compuesto por Mukulu Un antiguo Ancestro, en otra se nombra a Mentete, el primer ser humano que descendió del cielo y enseño a los hombres como fabricar o componer un Nkisi, que según la tradición popular congolesa este fue hecho en el agua. La adoración de ellos por los espíritus estaba motivada por la gracia o desgracia que estos vaticinaban por intermedio de sacerdotes-médium; además la creencia de que todo órgano en movimiento de desarrollo y vida, estaba influenciado por almas, creyentes fervorosos de la reencarnación, llamaban a los seres vivientes Ndudos o sea muertos con conocimientos, para ellos un alma tomaba un cuerpo en el vientre materno, pero ya había vivido anteriormente y en esta nueva etapa vendría con mas conocimientos y valor, también existe aun la creencia en algunas artes de África que todo aquel que muere bajara de nuevo al mundo con la primera lluvia del año, allí sus familiares Irán al rió y con la primera piedra que se topen dentro de el estará las vibraciones del que se ha ido y esta será enaltecidas con ritos, ofrendas y sacrificio, Para ellos la tierra esta llena de recursos proporcionados por el propio Creador, los astros, las plantas, los animales, las aguas, los fenómenos naturales y todo aquello que tiene vida por si mismo, poderes y atributos propios; fueron otorgadas por Dios para la salvación, la curación y la desgracia de todos los seres vivientes.

Para la Tradición bakonga el termino Ndoki, no se designaba a un espíritu ni a un espectro, si no a un poder, a una fuerza Transmisible por consanguinidad, quien permitía a quien lo poseyera o recibiera dominar a los espíritus de sus parientes difuntos sin precisar de objeto mágico alguno, en la actualidad el termino antes mencionado es muy mal usado para dar crédito a la maldad de algunos nkisis o prendas, cuando en realidad una Nganga llamada cristiana puede ser mucho mas ndoki que otras, Tanto Nsambia como Lukakansa formaban una dualidad, auque algunos estudiosos aseguran que este ultimo era el real Dios de los congos, también ha sido en estos tiempos satanizado por algunos practicantes de esta regla, cuando en la realidad este es una fuerza muy poderosa pero que en nada se asemeja al Satanás del cristianismo.

Wiriko Nganga!

Wiriko bantu!

si tu no me conoce...Pa que tu me llama

Ndundu con ndudu......

Escucha cuento....

Mayombe Viene de Nsulo, de lo infinito.

Sinceramente....

Tata Nganga: Jose Kimbisa
Kimbisa Con Mayombe
Guana filo co Mulenda
+S+C+B+V+
Quien Vence.

EL ESPIRITISMO

Nsala Malekum a todos los criollos que kuendan arriba ntoto.

El espiritismo es un practica no una religión y que acompaña al hombre desde sus inicios todas las grandes civilizaciones la han y siguen practicando.
La mayor parte de todas las grandes decisiones que han cambiado al mundo han sido consultadas por espíritus. Hoy en día ah habido mucho auge en las misas espirituales y en gente que dice ser espiritistas.
¿Pero que es un espiritista?
Es la persona que sabe cantar y decir unas oraciones? O es pasar muerto o tener algún tipo de mediumnidad?
Es tener un muerto que come lumbre, se clava cosas, hace cosas excepcionales, logra materializar el ectoplasma o hacer ruidos o mover mesas o el que cura, da consuelo y dice como salvarse.

Es esto y mucho mas.... un buen espiritista es alguien que estudia que se prepara que lee todo lo que puede ayudarle a crecer y a superarse: moral, culturalmente y por ende espiritualmente;
Es quien sabe distinguir los mensajes de los muertos quien no se fanatiza y mantiene un poco de incredulidad sana.

Pues recuérdese que los espíritus... son iguales en el mundo espiritual a como eran aquí en la tierra cuando estaban encarnados y aun conservan o no se han desprendido de lo mundano o lo han hecho a medias.
Los hay burlones, chantajeadores, presumidos, Soberbios, los que eran gente común y normal sin mucha cultura.
Los letrados, los religiosos, médicos, sanadores, etc. Entonces hay que saber distinguir bien todos los mensajes.
Por ejemplo los muertos que alaban y defienden contra todo y contra todos y no hacen mas que hablar bien de su instrumento.... son apasionados, y no es que hagan mal o quieran dañar.
Pero los mensajes que nos den pudieran estar incompletos o cambiados a conveniencia (por sus frutos conoceréis el árbol)

Pues los espíritus así como los vivos, no lo saben todo aunque haya quien afirma que si, pero usando la lógica es imposible ya que no habría escala espiritual y un muerto común seria igual que un mpungo o un santo o a un arcángel en conocimiento y sabiduría; incluso al saberlo todo serian Dioses y eso no existe ya que según los aprendizajes en la tierra es como
Evolucionas en el plano espiritual y obtienes lo justo.

Es como cuando se tiene por guía o protector a un negro congo de nación hay veces que son irascibles necios y no entienden razones y no admiten que están equivocados en algunas cosas o que las formas de hacerlas no son de esta época o no hay lo que pide para realizar, Solo dicen... yo lo digo y así es! Molestándose o amenazando a como estaban acostumbrados lo que tampoco hay que juzgarlos mal,
Pero debe uno saber que ellos tienen sus limitaciones no se le puede preguntar todo a uno solo...

Hay cada espíritu para cada pregunta. A un espíritu que fue letrado no se le preguntara como hacer un bilongo.... así como a un congo de nación como hacer una formula matemática,
El mundo espiritual es inmenso y hermoso y solo hay que recordar que cuando tratamos un espíritu es ante todo con respeto.
Pero que él como nosotros tiene sus conocimientos y que tal vez por no admitirlo dará respuesta a todo lo que se le pregunte.

Aquí es donde entra el estudio y la conciencia del médium en prepararse pues esa es una forma en la que ambos se desenvolverán en una simbiosis perfecta.
Pues recuerden que su mismo guía o protectores los empujaran a estudiar mas y prepararse y ellos mismos admitirán no saber cuando haya preguntas que no sepan no puedan contestar o no les permitan decir. Pasar muerto o entrar en trance es relativamente fácil y sencillo mientras se tenga facultad. Pero tenerla no quiere decir que ya se es espiritista. Dijo Jesús serán muchos los llamados....pero pocos los escogidos.

Pero también tanto estudio no es garantía de ser buen espiritista. EL CONOCIMIENTO SIN FE, NO SIRVE, el espiritista debe saber como cuando y que decir. Saber llevar al espíritu y sus mensajes y cuando esta en trance tanto él como el espíritu deben tener un código de ética y moral.

Como por ejemplo no decir noticias malas y peligrosas, o cuando esta la pareja de el médium el espíritu no debe hablar con ésta ya que se podría malinterpretar y darse a veces un chantaje. Aquí se educa al espíritu a tener esta ética pero mucho ayudara si el instrumento posee esa moralidad si no será muy difícil.
Pero siendo su guía y protector quien baja y ser un espíritu de luz es más fácil que lo comprenda.
Todo lo contrario si el médium tuviera un espíritu que no es de su cuadro espiritual y que se ah autoproclamado como guía sin serlo. Un tipo de golpe de estado espiritual.
No hay que culpar al espíritu tampoco pues desea hacer un bien. Pero no sabe como hablar y tener la ética y moralidad necesaria, claro esto dependiendo el camino que haya tenido dicho muerto o de donde provenga o donde lo haya recogido (familiar, amigo, conocido. Espíritu afín de carácter. Perro de prenda o un espíritu enviado que se enamoro de la persona y no quiso hacerle daño si no lo contrario)

Los mensajes, las conversaciones con el mas allá es un regalo de Dios y son ante todo para nuestra superación... pues el espíritu ni se vende ni se compra... ellos saben que uno debe vivir y por ende cobrar ciertos derechos y lo aceptan pero que no sea sacando provecho injusto de nuestros semejantes.
Se les olvida que tanto el Espiritismo como el Palo la Ocha e Ifa lo que dan es: Salud tranquilidad y Desenvolvimiento.
Y lo que también hay que dejar claro es que el espiritismo no esta casado con ninguna religión y mucho menos es propiedad de alguna.
Si bien es cierto que cuando un santero es espiritista su tendencia de cordón espiritual así como su forma de trabajar será inclinada hacia la osha así como cuando el espiritista es un palero se hablara de bilongos o cosas por el estilo puesto no en secreto que el espiritismo cruzado tiene más tendencia conga. Pero según el espiritista tomara la inclinación.
Pero el espiritismo como tal es la comunicación con el mundo espiritual y el espiritista el portavoz e intermediario entre ambos mundos por lo que su responsabilidad es importante y su ética debe ser a prueba de todo o al menos así debería de ser.
Algo que también es digno de recalcar es que dentro el espiritismo no hay segregación racial, de clase o de genero. No importa si la persona es homosexual para ser un buen espiritista, siempre y cuando lleve los preceptos de moralidad, ética y caridad que también deben llevar todo buen espiritista
El propio Kardec reconoce y admite la esencia de la cual está revestida la Doctrina de los Espíritus: la esencia cristiana, por sus inigualables enseñanzas morales.
Hay muchas cosas que no deseo saber. La sabiduría también pone límites al conocimiento. (Nietzsche)

TATA NGANGA: JUAN VENCE BATALLA

Kimbisa con mayombe

Guana filo co mulenda

+S+C+B+V+

Quien Vence.

PALO MAYOMBE

PALO MAYOMBE


Nsala Maleko
Primero Nsambia
Después Vititi kongo en la tierra
Con licencia de lucerito cuatro vientos, guardiero nganga
Con las Bendiciones Nganga nkuenda
Por la señal de la santa cruz
Nsambia manda que yo reza.

Hablar de algo que es infinito resulta bastante complicado y más cuando a la espiritualidad del ser humano se refiere, la religión o cultura del palo mayombe se ha convertido en este siglo en una práctica muy concurrida y con numerosos adeptos, sin embargo algunos desconocen sus orígenes y su finalidad en la concepción del ser humano y su espiritualidad con todo lo que nos rodea.

Desde África a través de la trata de esclavos hacia América llego  una rica cultura envuelta en una apasionante mística, que dio paso a una manera distinta del desarrollo espiritual, de la medicina, la curación por medio de todo lo creado por un ser supremo, un complejo sistema  ancestral que se adapto a  estas tierras donde el  negro africano a pesar de la colonización y esclavitud  conservo consigo sus raíces, sus bailes, sus creencias en las fuerzas cósmicas y naturales, en sus antepasados y sus dioses; todo  esto envuelto de  un profundo misterio y misticismo que se conservo por una  rica tradición oral que embelesa entre cuentos y leyendas. El mayombe es un método directo de la comunicación con los espíritus, del fuego, viento, plantas, mar, relámpagos, rocas, animales,  con los muertos y antepasados ya que estos últimos son los intermediarios entre Dios y el mundo visible,  en la tradición y filosofía bantú se cree fuertemente que la mayoría de las acciones de este mundo se llevan a cabo por seres del más allá que una vez habitaron en la tierra, en el mayombe la veneración a los muertos y antepasados es más que una expresión de culto, es la comunión mágica con el mundo invisible y el mas allá  por eso es atendido y venerado con la absoluta convicción de tener el desarrollo de una  vida mejor, manteniendo siempre una comunicación con ellos a través de complejos oráculos, rituales y  la mediumnidad.

La iniciación en el palo monte y sus misterios se le llama nkimba,  o rayamiento (raspado) o también se le dice jurar nganga, es donde una persona  por su propia fe y previa aceptación del tronco mayor de el nso nganga, acepta someterse a esta importante ceremonia donde el iniciado acepta morir en el  mundo de los vivos, para nacer en el mundo de los muertos mediante de un pacto de sangre , que al igual que su pellejo es el testigo textual de este ritual, donde el neófito deja su rastro,  su vida profana, para unirse y juramentarse de por vida con la nganga nkisi y los misterios de nfinda, por eso decían los viejos nganguleros: “ jurar mayombe son cosa grande es un  pacto de  sangre con los muertos eso queda grabado en el pellejo  jamás se borra”, en mi pensar es un error que cualquiera pueda “jurar” ya que este tipo de espiritualidades y rituales no son para todo el mundo como se hace en la actualidad y no es porque unos seamos más que otros es que cada espiritualidad es distinta y no todos tenemos caminos o destinos parecidos. Antes era un honor jurar mbele, lamentablemente hoy es algo que te vende en cualquier parte a cualquier precio dejando atrás la ética, mística y disciplina de este culto ancestral, que si bien se ha modificado un poco de su práctica original en áfrica por el sincretismo que sufrió en Hispanoamérica, sigue teniendo la misma efectividad y el mismo fin,  fin que no es la simple brujería que algunos venden como si fuera cosa de una película de terror, o haciendo de ella un lucro desmedido donde muchas veces caen personas que ignorando la transcendencia de estas liturgias le hacen y les enseñan cosas que nada tiene que ver con los misterios y ancestralidad bien sea africana o afrocubana del mayombe. El iniciado en  esta religión debe tener claro que también adopta un estilo de vida basado en los juramentos que hace delante de la nganga y su padrino, juramentos que no son solo para el bien de los lazos que unen a los iniciados con el munanso sino también para el desarrollo espiritual de ellos, porque  siempre cumpliendo con estos el iniciado  desarrollara  una buena relación con los antepasados que siempre los guiara,  les ayudara y con el tiempo  dependiendo de su  paciencia, desempeño, esmero y aprendizaje o del camino que le den los mpungos ira evolucionando hasta llegar a ser un padre nganga(hombres) o yaya nganga (mujeres) y poder ayudar a quien así le necesite siempre y cuando tenga la disposición, la experiencia y facultad para hacerlo, absolutamente nada llega por nada, todo tiene su tiempo, disciplina y sacrificio.

El palo monte ha sido y será muy criticado, atacado por lo ortodoxo de sus métodos, hay quien todavía insiste que son cosas del demonio, magia negra, simple hechicería o solo sirve para la maldad como si esta fuera exclusividad del ngangulero; es bueno recordar que esta es  libre y cualquiera la hace a su manera y en cualquier religión, aun así quien acude al  ngangulero siempre encontrara una orientación para descifrar situaciones en su destino, una respuesta a lo inexplicable, curar el mal que la ciencia no alcanza a entender ni resolver, y es allí donde el  mayombero a través de su nganga desata sus misterios Nsambia-Ndoki y da paso a lo espiritualmente indescriptible y la da una vez más una bofetada a la ignorancia.

Con la bendición 7 veces de mis Mayores
Nsambia kaku yola diambo
Dikaye kuri layame
Maleko Nsala

TATA NGANGA: JOSE KIMBISA

Quimbisa con Mayombe

guana filo co Mulenda

+S+C+B+V+

Quien Vence.